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共融中的掙扎與對比——回首二零一一年的中國教會

作者:天亞社   发布时间:2012-05-03 18:29:11   浏览次数:588


瀋陽(遼寧)教區耶穌聖心主教座堂

二零一一年,大陸教會發生了許多事件,讓人歡喜,更讓人憂。所經歷的種種,離不開大陸整個大背景的影響:政府出台了許多高壓政策,加緊了對社團的監管,加強了互聯網的控制。從中也不難理解,為何教會有一波三折的事件出現

教會的生存空間有些缺氧,彷彿置身於一九五零年代,心中不禁又多添了幾分傷感與無奈。

在去年,兩位主教不願意配合政府的強加意願被免除一些政府公職,即河北獻縣教區李連貴主教與瀋陽教區裴軍民主教。二位的被免職,或者說被停職,是當局容忍度的一次亮牌,同時在某種程度上也使得教區內部更趨團結。

當被停職的消息披露後,有海內外人士叫好,更有人認為,此舉更利於主教集中精力管理教區,牧養自己的羊群。

此次被免職或者停職,會否對所轄的教區產生很大影響呢?獻縣教區從歷史上來講,在北方一直就有很大的影響力,八零年後,根據相關政策,全力爭取,落實了不少教產,培育了男女聖召,成為冀東一顆明珠。

相比之下,瀋陽(遼寧)教區就相形見慢,目前座落在瀋陽天主教神學院邊的教產,仍然被一所重點中學(瀋陽七中)佔用。落實教會房產在該省顯得滯後很多,即使沒有被免職以前,政府也沒有更大作為。教區的網站在被免職後一度被關閉,直至最近才以新網址重開。可以看出,當局所給的好處會在一夜之間消失,正好告訴在中國大陸做跟隨基督的人,世俗會憎恨我們,因為我們要做的是天主的事業。有些人一定會很不高興的。

二位主教的祝聖背景也特別相似,晉牧禮都是在一樁非法祝聖之後舉行的:李連貴主教是在二千禧年一月六日非法祝聖之後的三月份,當時當局施加壓力要他去北京參加,而劉定漢主教要求修士們為教區祈禱,說壓力並不比五七年成立愛國會的時候小。

裴軍民主教則是在零六年馬英林非法祝聖之後的五月份舉行,他的祝聖禮合乎教會禮儀,其中宣布宗座委任狀讓觀禮的王作安大為惱火。最後被強行刪除該片段,成為祝聖典禮中的遺憾。從中也可以得出一個結論,被免職並沒有帶來牧靈上的嚴重困難,相反,一直以來政府並沒有因為配合而給予相應的政策優惠(如落實教產)。他們二位的拒絕,為年輕牧人起到了帶頭作用,成為一個亮點。

還有兩位反面人物,就是位於江南、唯政府命是聽的雷世銀與黃炳章。他們擅自接受祝聖,給教友團體帶來巨大傷痛,也讓當地信仰生活產生了莫大困難,儘管當局給了一點物質利益,也難掩其可憐可悲的處境,最終導致宗座宣布絕罰,也使宗座與北京的關係降到了冰點。這足以喚起江南的教友更要通力合作,加大傳福音的力度,才能扭轉江南諸多教區被錯誤思想所控制的局面。

縱觀以上個案,我們可以看到,主教的優劣、合法與否,直接影響大陸教會的成長。透過諸多方面的反省,更讓大陸天主教團體有了理性共識:祇有教宗牧函的指導是不夠的,更須以全力勇敢的行動去締造共融,祇有這樣才能拓展教會的福傳空間,如果一味聽從某些部門的錯誤指引,就會離開真理,成為一個讓世俗喜歡,卻不被天主悅納的俗化團體。

生命與死亡擺在面前,你選擇哪一個?









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